قَالَ بَكْرٌ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ رُقْيَةِ « 1 » الْحُمّى ، فَحَدَّثَنِي بِهذَا . « 2 » 14904 / 89 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ قَالَ : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، كَفَاهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ ، أَيْسَرُهُنَّ « 3 » الْخَنْقُ « 4 » » . « 5 » 14905 / 90 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ نُعْمَانَ الرَّازِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « انْهَزَمَ النَّاسُ يَوْمَ أُحُدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَغَضِبَ غَضَباً شَدِيداً » قَالَ : « وَكَانَ إِذَا غَضِبَ انْحَدَرَ عَنْ جَبِينِهِ « 6 » مِثْلُ اللُّؤْلُوَ مِنَ الْعَرَقِ » . قَالَ : « فَنَظَرَ فَإِذَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلى جَنْبِهِ « 7 » ، فَقَالَ لَهُ : الْحَقْ بِبَنِي أَبِيكَ « 8 » مَعَ مَنِ انْهَزَمَ عَنْ

--> ( 1 ) . في « ل » : « رقى » . ( 2 ) . قرب الإسناد ، ص 42 ، ح 134 ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد ، عن بكر بن محمّد الأزدي الوافي ، ج 9 ، ص 1652 ، ح 8904 ؛ البحار ، ج 95 ، ص 35 ، ح 20 . ( 3 ) . في الوافي : « أيسرها » . ( 4 ) . في الوافي : « الجنون » . والخَنْقُ : مصدر ، وهو الموت بالخِناق ، وهو بكسر الخاء ما يخْنَقُ به من حبل وغيره ، يقال : خنقه ، أي عصر حلقه حتّى يموت ، وبضمّ الخاء : داء أوريح يأخذ الإنسان والدوابّ في الحلوق . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 92 ؛ المصباح المنير ، ص 183 ( خنق ) . ( 5 ) . المحاسن ، ص 41 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 50 ، بسنده عن أحمد بن النضر . ثواب الأعمال ، ص 194 ، ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه عليهما السلام من دون الإسناد إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير . الكافي ، كتاب الدعاء ، باب من قال : ما شاء اللَّه لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه ، ح 3277 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف وزيادة في آخره الوافي ، ج 9 ، ص 1654 ، ح 8905 ؛ البحار ، ج 93 ، ص 192 ، ح 35 . ( 6 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي « ن » والمطبوع : « جبينيه » . ( 7 ) . في « بح » : « جانبه » . ( 8 ) . في شرح المازندراني : « هذا الأمر إمّا للرخصة ، أو للاختبار » .